Przez sześć wieków nikt obcy nie mógł wjechać do Pekinu. W XIV wieku miasto dosłownie zamknięto przed przybyszami, a ci, którzy mimo wszystko do niego dotarli, nigdy nie mogli go opuścić. Nic dziwnego, że w Europie zrodził się mit Pekinu, a o wspaniałościach kryjących się za murami miasta opowiadano niestworzone historie. Aż w końcu w XIX wieku europejscy kolonizatorzy zdobyli stolicę Chin. Co zobaczyli?
Historia projektu fotograficznego chińskiego artysty Hu Yanga, który sfotografował pięćset szanghajskich rodzin w ich mieszkaniach. Jak wygląda przestrzeń prywatna w kulturze, w której silnie przenika się ona ze sferą publiczną?
Czym dla Europy są Czarny kwadrat Malewicza, Fontanna Duchampa, czy Marilyn Monroe Warhola, tym dla Chin jest Ojciec Luo Zhongli z 1980 roku. Ten hiperrealistyczny obraz przedstawiający twarz starego człowieka powstał jako reakcja na Rewolucję Kulturalną Mao i zdeptanie przez nią tradycyjnego szacunku dla rodziców. Dzięki fali dyskusji i licznym nawiązaniom do obrazu Luo Zhongliego udało się przywrócić starości należne jej miejsce w kulturze chińskiej.
Autoportret Nr 4 [55] 2016
ORGANICZNOŚĆ
Wbrew pozorom zagadnienie przestrzeni organicznych nie dotyczy tylko zadziwiających zdolności budowlanych zwierząt czy zachwycającej struktury kryształu, lecz przede wszystkim samego procesu powstawania form, ich pojawiania się i zanikania, czy raczej przeistaczania w inne. W świetle coraz to nowszych osiągnięć biologii, genetyki i robotyki pytanie o to, co jest żywe (do tego bowiem sprowadza się pytanie istota organizmu), jest dziś bardziej aktualne niż kiedykolwiek. Pytanie o formy organiczne jest bowiem pytaniem o nas samych: o nasze postrzeganie świata, nasze własne przemijanie i język symboli, jakim próbujemy to przemijanie oswajać.
W numerze:
W kolejnych numerach:
Dofinansowano ze środków Ministra Kultury i Dziedzictwa Narodowego:
